الكامل أو الشيخ الواصل الموصل ، الذي يحرس باب الحضرة الإلهية من كونه حارسا ، ويدخل المريد إلى الحضرة من كونه حاجبا ، ويتصرف في عالم الملك بأمر ربه من كونه نائبا 1 . يقول ابن عربي : « واعلم أن حرمة الحق في حرمة الشيخ ، وعقوقه في عقوقه ، هم [ الشيوخ ] حجّاب الحق الحافظون أحوال القلوب على المريدين » . ( ف 2 / 366 ) « فالانسان الكامل هو حاجب الحق تعالى وخليفته في عالمه ، والنائب عنه فيهم . . . » ( كتاب نسخة الحق . مخطوط الظاهرية رقم 5570 عام ق 29 ب ) « الجرس كلام مجمل ، والحرس باب مقفل ، فمن فصّل مجمله وفتح مقفله اطلع على الامر العجاب . . . فعظّم الحجاب 2 والحجّاب 3 . الاجمال حكمة . . . والحرس عصمة فهم أعظم نعمة لإزالة نقمة . . . » ( ف 4 / 334 ) . ويستحسن ان نشير إلى أن هذه الوسائط بين حضرة الحق والمريد السالك لا تجعل الحق بعيدا منفصلا في حضرته عن خلقه ، فهو أقرب إليهم من حبل الوريد 4 في مجال الوجود 5 ومنزّه في حضرته في مجال العلم والمعرفة وتقريب الرضى . - - - - - ( 1 ) راجع « نائب الحق » . ( 2 ) عظم الحجاب من حيث كونه حجابا موصلا . راجع حجاب . ( 3 ) عظم الحجّاب من حيث إنهم يدخلون المريد إلى حضرة الحق . ( 4 ) « وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ » [ 50 / 16 ] ( 5 ) راجع كلمة « وجود » . 159 - حجاب في اللغة : « الحاء والجيم والباء أصل واحد . وهو المنع » ( معجم مقاييس اللغة مادة « حجب » ) في القرآن : لم تتخط كلمة « حجاب » في القرآن معناها اللغوي من حيث كونها حاجزا ومانعا . 1 - معنى لفظي ، مادي . « وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ » [ 33 / 53 ] - - - - -